2017年06月14日
「絆」というのは、血縁から始まって、地縁、職縁の関係もある。
「五木寛之著：
玄冬の門、KKベストセラーズ、2016年7月」は参考になる。「第1章：未曾有の時代をどう生きるか」の印象に残った部分の概要を自分なりに補足して纏めると以下のようになる。
１．3.11の東日本の大災害のあと、「絆」ということが叫ばれたが、絆という言葉にはある種の抵抗感がある。もともとの言葉の意味は、「家畜や動物を逃げないようにつなぎとめておくための綱」という意味だがが、戦後に青年期を送った人間は、家族の絆とか、血縁の絆とか、地縁の絆とか、そういうものから逃れて自由な個人として生きるということが一つの夢だった。
２．絆というのは、自分を縛るうっとうしいものという感覚が強かった。いまになって「絆」なんて言われても、という気分がある。これからの人は孤立しても元気に生きていくという道を考えるべきだと思う。単独死、孤独死というものが、非常にさびしい、弱々しいことではなくて、「単独死、結構じゃないか」という方向に切り替えたほうがいい。
３．いま大きな問題になっているのは、高齢者が若者と対立しているという構図である。定年を延長すればするほど、若い人たちの正規の就職の窓口を狭くする。人口ピラミッドの頂点近くに存在するに過ぎなかった高齢者が、いまや日本人の4人に1人は、65歳越えという状況になった。単に人数が増えただけでなく、65歳以上の人々は豊かで元気な老人階級としての存在感がある。わが国の歴史上初めて「老人階級」が現れた。
４．圧倒的な多数を占めるこの階級は、下の世代が支える年金で支えられている。その「命と健康」をつなぐための高額な医療費が、国家財政の大きな負担になっている。ツケを負わされる若者世代、勤労世代が、不条理と思う。日本の労働者の賃金体系を見ると、若い人たちは収入がかなり薄い。不景気になってイヤなことは、そういう対立感が強まることである。
５．自分は自立して生きていくと心に決めて、若い連中との連帯を求めない必要がある。ボランティア活動にしても、高齢者が1人が入ってくると、若い人たちは、うっとうしい気分になる。
６．下流老人とは生活保護基準相当で暮らす高齢者のことだが、望んで「下流老人」になった人はいない。自分の食事の面倒ぐらい自分でみるのが第一歩である。生活保護は受けたくない、そこまで落ちぶれていない、というプライドで苦しい生活に耐えている人はたくさんいる。生活保護を受けているというだけでも、肩身が狭いと言う。
７．社会の趨勢として、数的にも圧倒的に高齢者世代が増えてくるというのは客観的事実である。後期高齢者の選挙権が議論にもなっていない。選挙権を委譲するという提案をした。高齢者に対する本には、年を取ってもオシャレを忘れるなとか、運動は大事、とかの内容のものが多いが、本当は宗教というのも大きな要素である。若いときは考えなかったことを考え得る時代に入っている。
８．選挙に行くかどうかは、有権者として、社会を良くするために自分の一票を使うのだという意識だが、自分の一票を、この人に投じれば良くなる、という選択肢がいまの日本の政治にはないということが問題である。
１０．いまの一番の問題点は、寝たきりの状態、「寝かせきり」とも言う。本人が好きで寝たきりになっているのではない。寝かせきりの状態にされている人たちを生かしておくことだけで、高額な治療を便えるので、何人か寝かせきりの患者をかかえておけば、経営が成り立つ。いまやそういう産業構造のマーケットになってしまう。その話はタブーになっている。今は、末期介護のところへ入れて、3年、5年、生かせば生かすほど経済効果が上がるという悲惨な状況である。本人が痴呆状態で意識がなくても、生かされる。
１１．自殺ではないが、自分で死を選んだという例がある。食べることを拒否して、最後は水も飲まないようにして、枯れるように死んだ。自死覚悟と言っていい。安楽死を合法化した国もあるが、日本も、それが問題にされる日が来る。
１２．「絆」というのは、血縁から始まって、血のつながっていない人間同士でも、フレンドシップをもって付き合わなければならなくなる。次に地縁というのが生まれてくる。さらに、職縁というか、同じ会社にいる人との関係もある。
１３．「もう、この辺で疲れましたから、失礼します。いろいろお世話になりました」と皆さんに別れを告げて、気持ち良く去っていければ、それでいい。まわりも気持ち良く送れるのなら一番良いが、言いづらいことで、タブーになっている部分がある。
玄冬の門、KKベストセラーズ、2016年7月」は参考になる。「第1章：未曾有の時代をどう生きるか」の印象に残った部分の概要を自分なりに補足して纏めると以下のようになる。
１．3.11の東日本の大災害のあと、「絆」ということが叫ばれたが、絆という言葉にはある種の抵抗感がある。もともとの言葉の意味は、「家畜や動物を逃げないようにつなぎとめておくための綱」という意味だがが、戦後に青年期を送った人間は、家族の絆とか、血縁の絆とか、地縁の絆とか、そういうものから逃れて自由な個人として生きるということが一つの夢だった。
２．絆というのは、自分を縛るうっとうしいものという感覚が強かった。いまになって「絆」なんて言われても、という気分がある。これからの人は孤立しても元気に生きていくという道を考えるべきだと思う。単独死、孤独死というものが、非常にさびしい、弱々しいことではなくて、「単独死、結構じゃないか」という方向に切り替えたほうがいい。
３．いま大きな問題になっているのは、高齢者が若者と対立しているという構図である。定年を延長すればするほど、若い人たちの正規の就職の窓口を狭くする。人口ピラミッドの頂点近くに存在するに過ぎなかった高齢者が、いまや日本人の4人に1人は、65歳越えという状況になった。単に人数が増えただけでなく、65歳以上の人々は豊かで元気な老人階級としての存在感がある。わが国の歴史上初めて「老人階級」が現れた。
４．圧倒的な多数を占めるこの階級は、下の世代が支える年金で支えられている。その「命と健康」をつなぐための高額な医療費が、国家財政の大きな負担になっている。ツケを負わされる若者世代、勤労世代が、不条理と思う。日本の労働者の賃金体系を見ると、若い人たちは収入がかなり薄い。不景気になってイヤなことは、そういう対立感が強まることである。
５．自分は自立して生きていくと心に決めて、若い連中との連帯を求めない必要がある。ボランティア活動にしても、高齢者が1人が入ってくると、若い人たちは、うっとうしい気分になる。
６．下流老人とは生活保護基準相当で暮らす高齢者のことだが、望んで「下流老人」になった人はいない。自分の食事の面倒ぐらい自分でみるのが第一歩である。生活保護は受けたくない、そこまで落ちぶれていない、というプライドで苦しい生活に耐えている人はたくさんいる。生活保護を受けているというだけでも、肩身が狭いと言う。
７．社会の趨勢として、数的にも圧倒的に高齢者世代が増えてくるというのは客観的事実である。後期高齢者の選挙権が議論にもなっていない。選挙権を委譲するという提案をした。高齢者に対する本には、年を取ってもオシャレを忘れるなとか、運動は大事、とかの内容のものが多いが、本当は宗教というのも大きな要素である。若いときは考えなかったことを考え得る時代に入っている。
８．選挙に行くかどうかは、有権者として、社会を良くするために自分の一票を使うのだという意識だが、自分の一票を、この人に投じれば良くなる、という選択肢がいまの日本の政治にはないということが問題である。
１０．いまの一番の問題点は、寝たきりの状態、「寝かせきり」とも言う。本人が好きで寝たきりになっているのではない。寝かせきりの状態にされている人たちを生かしておくことだけで、高額な治療を便えるので、何人か寝かせきりの患者をかかえておけば、経営が成り立つ。いまやそういう産業構造のマーケットになってしまう。その話はタブーになっている。今は、末期介護のところへ入れて、3年、5年、生かせば生かすほど経済効果が上がるという悲惨な状況である。本人が痴呆状態で意識がなくても、生かされる。
１１．自殺ではないが、自分で死を選んだという例がある。食べることを拒否して、最後は水も飲まないようにして、枯れるように死んだ。自死覚悟と言っていい。安楽死を合法化した国もあるが、日本も、それが問題にされる日が来る。
１２．「絆」というのは、血縁から始まって、血のつながっていない人間同士でも、フレンドシップをもって付き合わなければならなくなる。次に地縁というのが生まれてくる。さらに、職縁というか、同じ会社にいる人との関係もある。
１３．「もう、この辺で疲れましたから、失礼します。いろいろお世話になりました」と皆さんに別れを告げて、気持ち良く去っていければ、それでいい。まわりも気持ち良く送れるのなら一番良いが、言いづらいことで、タブーになっている部分がある。
